Описание архитектурных памятников Узбекистана

БУХАРА

Арк. Арк - древнейшие архитектурное ядро Бухары, цитадель сменяющих друг друга правителей – бухархудданов, султанов, ханов, эмиров. В его основании обнаружены остатки стены 3 –2 д.н.э. и оборонительные укрепления 5-7 вв., которые в течение столетий обрастали футлярами новых кладок, внутреннее пространство заполнялось мощными напластованиями культурных слоёв. Об истории Бухары повествуют экспонаты расположенного в Арке Бухарского музея.
Ансамбль Пои - Калян. 12-20 вв. Минарет Калян – 1127г.; медресе Мири – Араб – 1535 –1536 гг.; библиотека- начало 20 вв. Пои – Калян – “Подножье Великого”, такое название получил центральный ансамбль Бухары, сформировавшийся у небольшой внутриквартальной площади, которую оформляют мечеть, минарет медресе и библиотека. Минарет, который некогда служил для созыва мусульман на молитву, являлся так же дозорной башней, а в мрачные годы Бухарского эмирата и местом публичной казни, доныне является главной архитектурной доминантой Бухары. Это прекрасный обсервационный пункт, с его вершины расстилается широкая панорама древнего города. Минарету присущи сильные пропорции. Его строительные кладки и облицовки исполнены в жженом кирпиче. Необычайное богатство геометрических мотивов насыщает ствол, расчленённый концентрическими поясами и увенчанный сквозным фонарём.
Мечеть Калян. Первая половина 15 века – 1514 год. Соборная мечеть Бухары, возведённая на месте ещё более древней, - одна из самых грандиозных мечетей Средней Азии. Двести восемьдесят восемь куполков перекрывают многостолпные галереи, окружающее двор. В них царят прохлада, полумрак и тишина.
Чашма – Аюб. 1380 год Исключительно в архитектуре средневекового Востока возведение культово-мемориального здания над священным колодцем – легенда связывает его с пророком Аюбом. Необычна среди бухарских памятников и его многокупольная композиция, в которой господствует стройный комический купол на высоком барабане. Эта форма хорезмской, а не бухарской архитектурной школы, и появление её связано с деятельностью зодчих, пригнанных из захваченного и разорённого войсками Тимура Ургенча.
Мечеть Магоки - Аттари. 12 век, перестройки 16 века. Расположенная некогда в гуще базаров средневековой Бухары, небольшая квартальная мечеть Магоки – Аттари привлекает внимание своим фасадом с симметрично расположенным порталом. На нём сосредоточен богатый декор из отёсанных кирпичей, плиток резной терракоты, а в надписи, обрамляющей арку, введена голубая глазурь.
Медресе Улугбека. 1417 г., реставрация 1585 г. Это самое ранее из дошедших до наших дней медресе Средней Азии, здание, скромное по размерам и декоративному убранству, выдержано в гармоничных пропорциях. Девиз его просвещенного созидателя Улугбека: “Стремление к знанию – обязанность каждого мусульманина и мусульманки” был вырезан на входных дверях. Известно имя зодчего: Измаил бини – Тахир бини – Махмуд Исфахани.
Чар – Минор. 1807 г. Медресе Халифа – Худайдот примечательно поиском новых архитектурных приёмов. Галереи худжр с двух сторон охватывает дворик, в которой была включена мечеть гузарного типа – с зимнем помещением и колонным айваном. Но особенно интересно здесь входное сооружение – одно из оригинальных созданий бухарского позднефеодального зодчества. В его композиции господствуют четыре башенки, между которыми высится купол (отсюда и название Чар – Минор – ‘Четыре Минарета’): традиционная в культовом зодчестве тема минарета приобретает здесь новое образное звучание. Памятник свидетельствует о том, что творческая мысль народных зодчих не угасала и в пору культурного застоя времён Бухарского эмирата.
Медресе Кукельдаш. 1568-1569 гг. Своды и купала в медресе Кукельдаш - словно бы след состязания созидавших их мастеров, оставшихся для нас неизвестными. Это фигурные кирпичные выкладки парусов и ребер, расшитых ганчевыми швами, и звёздчатые вставки из цветных изразцов. Это система ромбических фигур, образующих многолучевые звёзды, несущие световой фонарь, раскинутые арки, ромбические паруса и полигоны. Медресе Кукельдаш – необычайно величественно по размерам, с множеством худжр вокруг продолговатого двора. Оригинальны плафоны сводчато – купольных перекрытий в вестибюле, мечети и дарсхане.
Ансамбль Ляби – Хаюз. 16-17 вв. Ляби – Хаюз один из лучших архитектурных ансамблей позднефеодальной Бухары, в котором сочетаются монументальные здания, зеркало бассейна, зеленые насаждения. В 17 веке складывается ансамбль, связанный с деятельностью влиятельного сановника     Надир – диван – биги: вначале сооружается ханака, в 1620 году был вырыт бассейн          Ляби – Хаюз, а в 1622 году – напротив ханаки построен караван – сарай, преобразованный затем в медресе
Торговые купола. 15-26 века Торговые здания средневековой Бухары, сосредоточенные на её главных магистралях, воспринимаются, как вереницы куполов. Это Таки – Заргон – “Купол ювелиров”(15 век), Таки – Саррафон – “Купол менял’ (середина 16 века), Таки – тильпек Фурошон – “Купол продавцов головных уборов” и Тим Абдуллахана – пассаж Сбдуллахана по продаже шёлковых тканей.
Мавзолей саманидов. Конец 9 -  начало 10 вв. Простота композиции, логика архитектурных форм, единство конструктивных и декоративных приёмов - таковы отличительные черты усыпальницу саманидов. Впервые в архитектуре не только в Бухаре, не только в Средней Азии, но и на всём Среднем Востоке так полноценно и выразительно были использованы фактурные качества жженого кирпича. Кирпич, уложенный горизонтально, вертикально, под углом, оттёсанный в виде дисков и розеток, формирует орнаментальное панно, обрамления, выделяя архитектурные членения фасадов и интерьера.

САМАРКАНД

Ансамбль Шахи – Зинда Шахи – Зинда мемориальный ансамбль живописного стиля, слагавшийся веками, подобного которому нет на всём мусульманском Востоке, чудо архитектурного замысла и мастерства архитектурного декора.
Мавзолей Рухабаб. 1380-е годы Рухабаб - так именуемый мавзолей шейха Бурханеддина Сагарджи высоко чтившегося Тимуром. Архитектура здания уже несколько архаична для своей эпохи. Последовательный переход простых геометрических форм (куб - восьмигранник – сфероид), значительные масштабы, строгость кирпичных кладок, лишённых декора, лишь вход обрамлен резными глазурованными изразцами, всё это придаёт усыпальнице черты величия. Отсюда мощеная дорожка некогда вела к Гур – Эмиру.
Мечеть Биби – Ханым. 1399 – 1404 г. В силуэте Самарканда доныне господствуют руины соборной мечети Тимура, которую народное предание связало с легендарной царицей биби – Ханым. В 1399 г., по возращении из похода на Индию, Тимур отдал распоряжение о возведении грандиозной мечети, на строительство которой были направлены пленные мастера и чернорабочие, переданы захваченные сокровища. К разработке проекта привлекли лучших зодчих, местных и привезённых из завоеванных им стран. Огромное здание, о котором современник писал: ’Купол её был бы единственным, если бы небо не было его повторением, единственной была бы арка, если б Млечный путь не был ей парой’, - не выдержало испытания временем: замысел превзошёл конструктивные возможности своей эпохи, разрушение началось уже вскоре после завершения строительства.
Мавзолей Гур-Эмир. Первая половина 15 века. Среди монументальных построек Самарканда к началу 15 века выделяется группа зданий медресе и ханака, объединенных квадратным двориком, с минаретами по углам и стройным портальным входом. Они были воздвигнуты для любимого внука Тимура и предполагаемого наследника Мухаммед – Султана. В 1404 году, когда внезапная смерть унесла Мухаммед – Султана, в южной стороне дворика возвели монументальный мавзолей Гур-Эмир, где был погребён сам Тимур, его сыновья, внуки и правнуки. Позднее вокруг него появились дополнительные помещения.
Площадь Регистан. 15-17 века ‘Форум Самарканда’ – так нередко называют центральную площадь – Регистан. В 15 веке при Улугбеке её обстроили многочисленными монументальными зданиями, из которых сохранилось лишь медресе. Два других медресе Шир-Дор и Тилля-Кари появились в 15 веке по распоряжению местного правителя Ялангтуша Бохадура.
Медресе Улугбека. 1417-1420 гг. Медресе Улугбека с его гармоничными пропорциями, геометрически ясной разбивкой фасадов, устремлёнными ввысь минаретами и порталами, благородством архитектурного декора – одно из классических произведений тимуридского зодчества.

ХИВА

 

Панорама Хивы. Ичан – Кала. Ичан – Кала – это охваченное крепостными стенами средневековое ядро Хивы. Город сформировался уже в 10 столетие и застаивался на протяжении веков. Ныне Ичан – Кала – государственный заповедник. В Ичан – Кале сохранена почти без изменений застройка 19- начала 20 вв. Высокие порталы, купола и минареты определяют архитектурный силуэт Хивы, меняющийся с различных точек обозрения. В конгломерате жилых домов с характерными колодцеобразными внутренними двориками вздымаются монументальные здания, возведённые по воле хивинских ханов из династии Кунград.
Крепостные стены Ичан-Калы 18-19 вв. На оплывах средневековых стен были возведены новые ограждения. Крепостные стены с мощными башнями и укреплёнными воротами, глубокий ров опоясали столицу ханства. Снаружи у подножья раскинулись кладбища.
Джума Мечеть. 18 век, колонны 12-14 века. Таинственный полумрак царит в многоколонном пространстве главной соборной мечети Хивы. При возведении в интерьеры были включены колонны из пришедших в упадок средневековых построек, покрытые орнаментальной резьбой. Их формы были повторены строителями и в новых колоннах, заполнивших мечеть. Старинные колонны Джума – мечети покрыты глубокой орнаментальной резьбой геометрического, стилизованно – растительного и эпиграфического характера. Это редкий образец художественной обработки деревянных деталей в среднеазиатском зодчестве, дошедший до наших дней.
Минарет у Джума – Мечети Конец 18 века. Хивинские минареты расставляют, как бы зримые архитектурные акцепты  города, завершая ансамбль Ичан – калы. Минарет Джума - мечети возведён у её внешнего угла, он вздымается над плоской кровлей и глухими фасадами здания.
Культа – Минор 1785 г. Недостроенный минарет, близ портала медресе Мухаммед – амин – хана, впечатляет своими массивными пропорциями и яркими изразцовым покровом. Живые цвета глазурованных плиток, которыми облицован минарет, противостоят спокойной кирпичной фактуре фасада медресе. Геометрические орнаменты, здесь, как и во всей хивинской архитектуре последних столетий, очень просты – белое искусство разбивки сложных гирихов в этот период уже было утрачено.